31.20.3016
ДЕН НА СЕЌАВАЊЕ НА ЖРТВИТЕ НА ПОЛИТИЧКИТЕ РЕПРЕСИИ

Вчера во Русија се обележа Денот на сеќавање на жртвите на политичките репресии.

Политичките репресии во нашата историја се случувале, и ние треба за ова да знаеме и да помниме. Но пред да ги осудиме сите репресии во целост, треба да објасниме, во какви случаеви тие биле оправдани, против кого биле усмерени, и кој бил порачувачот и исполнувачот.

Важно е да се помни класичното определување на државата на социологот Макс Вебер: државата – тоа е единствена инстанца, која има право на легитимно насилство. Насилството, кое го остварува државата, не е и не може да е престап. Едноставно затоа што државата секогаш решава, што е законско, а што не е. Затоа осудувањето на политичките или некои други репресии, остварени од државата, е можно или кога дадената држава е освоена од други и лишена од суверенитет, или кога претставниците на еден режим или еден политички систем го прекаруваат во ова друг режим или друг систем. А тоа се случува по револуција или преврат.

Тоа, што за бољшевиците на почетокот на 20 век било репресии, за монархистите во исто време биле законски мерки за зацврстување на поредокот во Империјата. И обратно тоа, што за бољшевиците веќе по Револуцијата било легитимна заштита на младата советска држава, за монархистите, а исто така за есерите (Партија на социјалисти-револуционери, ПСР, есери), анархистите и сите останати, било крвав терор.

До 1991 година државата била советска и се засновала на комунистичка идеологија. За политичките репресии на бољшевиците не било прифатливо да се говори, а на критика, и тоа на умерена, подлежеле само поединечни “искривувачи“. Само потоа, кога СССР паднал, а социјалистичката идеологија била заменета со либерално-капиталистичка, во 1991 година бил воведен Ден на сеќавање на жртвите на политичките репресии. Овој пат бољшевизмот изгубил, а либералите кои му се нафрлиле ги обвиниле бољшевиците во сите смртни гревови.

Секој режим во историјата си има свое време. Веќе денес растрчаните 90-ти, во кои се случило беснеењето на либерализмот, се признаени за криминални и срамни, а либералната идеологија, по суштина, потполно е отфрлена од целото општество. Соодветно, и односите кон политичките репресии, со кои повеќе од се се носеле правозаштитниците од либералниот лагер, ја губат својата острина, и многумина за инает на либералите се трудат да го намалат нивниот размав и нивното значење.

Но покрај оваа очевидна манипулација на бољшевиците и либералите, треба да се обрнеме кон оваа вистински трагична тема од руска точка на гледање. Во 20 век, во советскиот период, биле уништени милиони руски луѓе. Репресиите ги допреле многу народи – сите граѓани на Империјата, но Русите, кои го составувале јадрото на оваа Империја, го примиле основниот удар на себе. Всушност, ние сме имале работа со систематско истребување на рускиот народ, кој целосно му паднал в очи на бољшевиците – особено од првото свикување – како “буржоаски елементи“. Бидејќи руско било духовенството, дворјанството, трговците и селанството. А на се ова, освен најсиромашните селани, место во советското општество не му било.

Да, во разни години на советската власт теророт допирал разни слоеви на населението. Некогаш се уривал на главата на овие или оние етнички групи. Но главниот и основен нишан бил рускиот народ, кој во целост бил признаен за контрареволуционерна сила, со исклучок на оние, кои отишле да им служат на бољшевиците.

Се разбира, постепено се по малку се изменило. Русите, кои го примиле бољшевизмот, чекор по чекор ја менувале неговата природа. И ете веќе репресиите паднале на главата на лениновата гарда, која, сопствено, и истапувала на претходната етапа во улога на џелат. Наспроти Великата Татковинска војна Сталин си спомнал за постоењето на рускиот народ и руската црква. А по 50-ите години репресиите престанале да бидат толку масовни и толку размерни.

Но ние потполно можеме и треба да си спомнеме за жртвите на овие репресии. Пришто не само на невините, но и на виновните. Бидејќи црвените – тоа е само половината од нашето руско општество од 20-от век. Втората половина се – белите или, во крајна мера, не црвените. И ете тие и знаеле, за што одат на маченичка гибел – за Христа, за царот, Империјата и народот. И тие паднале за своите идеали. А ако тоа се и наши идеали, и ако за нас страданијата и гибелта на милиони луѓе не е празен збор, тогаш сеќавањето за измачените од бољшевиците треба за нас да биде свето. И имињата на џелатите да ги заборавиме немаме право.

Секое добро, тоа беше Директивата на Дугин за политичките репресии.

Денот на политички репресии треба да се одземе од прозападните правозаштитници, кои се обидуваат да го претворат во монопол. Ние имаме право на наше руско сеќавање и на наша руска правда. Инаку ние не сме народ, а покорна маса. Но ние не сме такви...

ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ

https://youtu.be/2Z4f_xwKfhk

Вчера в России отмечался День памяти жертв политических репрессий.

Политические репрессии в нашей истории имели место, и мы должны об этом знать и помнить. Но прежде чем осуждать все репрессии в целом, надо выяснить, в каких случаях они были оправданы, против кого были направлены, и кто был заказчиком и исполнителем.

Важно помнить классическое определение Государства социолога Макса Вебера: Государство – это единственная инстанция, имеющая право на легитимное насилие. Насилие, которое осуществляет Государство, не является и не может являться преступлением. Просто потому, что именно Государство всегда решает, что законно, а что нет. Поэтому осуждение политических или каких-то иных репрессий, осуществленных Государством, возможно либо когда данное Государство захвачено другим и лишено суверенитета, либо представители одного режима или одной политической системы укоряют в этом другой режим или другую систему. А это бывает после революции или переворота.

То, что для большевиков в начале 20-го века было репрессиями, для монархистов в то же время было законными мерами по укреплению порядка в Империи. И наоборот то, что для большевиков уже после Революции было легитимной защитой молодого советского Государства, для тех же монархистов, а также для эсеров, анархистов и всех остальных, было кровавым террором.

До 1991 года Государство было советским и основывалось на коммунистической идеологии. О политических репрессиях большевиков говорить было не принято, а критике, и то умеренной, подвергались лишь отдельные «перекосы». Лишь после того, как СССР рухнул, а социалистическую идеологию сменила либерально-капиталистическая, в 1991 году был установлен День памяти жертв политических репрессий. На сей раз большевизм проиграл, а сбросившие его либералы обвинили большевиков во всех смертных грехах.

Каждый режим в истории имеет свое время. Уже сегодня лихие 90-е, в которые состоялся самый разгул либерализма, признаны криминальными и позорными, а либеральная идеология, по сути, полностью отвергнута всем обществом. Соответственно, и отношение к политическим репрессиям, с которыми более всего носились как раз правозащитники из либерального лагеря, утрачивают свою остроту, и многие назло либералам стремятся приуменьшить их размах и их значение.

Но помимо этой явной манипуляции большевиков и либералов, стоит обратиться к этой по-настоящему трагической теме с русской точки зрения. В 20-м веке, в советский период, были уничтожены миллионы русских людей. Репрессии коснулись многих народов – всех граждан Империи, но русские, составлявшие ядро этой Империи, приняли основной удар на себя. По сути, мы имели дело с систематическим истреблением русского народа, который совокупно попал в глазах большевиков – особенно первого созыва – в число «буржуазных элементов». Ведь русским было духовенство, дворянство, купечество и крестьянство. А всему этому, кроме самых нищих крестьян, места в советском обществе не было.

Да, в разные годы советской власти террор затрагивал разные слои населения. Иногда обрушивался на голову тех или иных этнических групп. Но главной и основной мишенью был русский народ, который в целом был признан контрреволюционной силой, за исключением тех, пошел служить большевикам.

Конечно, постепенно все несколько изменилось. Русские, принявшие большевизм, шаг за шагом меняли его природу. И вот уже репрессии падали на голову ленинской гвардии, которая, собственно, и выступала на предыдущем этапе в роли палача. Накануне Великой Отечественной войны Сталин вообще вспомнил о существовании русского народа и русской церкви. А после 50-х годов репрессии перестали быть столь массовыми и столь масштабными.

Но мы вполне можем и должны вспомнить жертв этих репрессий. Причем не только невинных, но и виновных. Ведь красные – это лишь половина нашего русского общества 20-го века. Вторая половина – белые или, по крайней мере, не красные. И вот они-то знали, за что идут на мученическую гибель – за Христа, царя, Империю и народ. И они пали за свои идеалы. И если это также и наши идеалы, и если для нас страдания и гибель миллионов людей не пустое слово, то память об умученных от большевиков должна быть для нас святой. И имена палачей мы забывать не вправе.

Всего доброго, это была «Директива Дугина» о политических репрессиях.

День политических репрессий надо отобрать у прозападных правозащитников, которые пытаются превратить его в монополию. У нас есть право на нашу русскую память и на нашу русскую правду. Иначе мы не народ, а покорная масса. Но мы не таковы…

Смотрите архив передач - http://tsargrad.tv/

Извор: “Katehon“