28.09.2016

ОСНОВИТЕ НА КОНФУЧИЈАНСТВОТО

Добро вечер, вие ја гледате програмата директива на Дугин. Во Кина денес се бележи денот на раѓање на Конфучиј.

Тоа, што Кина е посебна цивилизација, кај никого не предизвикува сомнеж. И кога работата доаѓа до тоа како да биде определена, а исто така, да се покаже размерот на влијание на оваа цивилизација на соседните народи со кинезите - јапонците, корејците, виетнамците, тајландците, итн., често говорат за конфучијанска цивилизација. Во ова се пројавува размерот на фигурата на Конфучиј - древниот мудрец, кој ги поставил основите на цела цивилизација, наречена според неговото име.

Ако сакаме да сфатиме, која е Кина и кои се кинезите, неопходно е внимателно да погледнеме на Конфучиј и неговото учење. Зашто тоа не само што ја предопределило целата историја на Кина во древноста, но живо е и до ден денешен.

Учењето на Конфучиј може да се сведе на пет пункта или етички вистини. Тие се изразуваат со доволно едноставна формула, која се состои од 5 хиероглифи.

Жен И Ли Чжи Син.

Но на дешифрирањето на овие пет слогови се посветени стотици обемни трактати, кои кинезите постојано ги умножуваат се до денешно време. Таква е длабочина на конфучијанската формула - Жен И Ли Чжи Син. А на прв поглед е кратко и едноставно.

“Жен“ - тоа е човекот. Од него се започнува и со него се се завршува. Зборот “Жен“ во конфучијанската етика го означува призивот:  “Биди човек!“ и дури “стани Човек!“. Тоа е главниот принцип, алфа и омега. Жен означува, дека човекот - тоа е вредност и задача. Ние не се раѓаме сосем како човек, ние само сме возможност на човекот. За да се стане човек треба многу да се работи. Цел живот. Треба да се учиме на ум и љубов, волја и воздржаност. И колку што помалку во нас има индивидуално, толку повеќе во нас има човечко. Индивидуата е - грешка, отстапување од човекот. Само совршениот човек е вистински човек, останатите се - само пат кон него. А совршениот човек - тоа е мудрецот. Затоа “Жен“ може да се интерпретира вака: стани мудрец! Мисли, учи, постигнувај, усовршувај се. И можеби некогаш и ќе го достигнеш Жен.

Сега “И“. И - тоа е дешифрирање на Жен. “И“ - тоа е праведност, правилност на поведението. Тоа значи, дека треба да се следува на вистината, а не на своите интереси. И ако се согледува противречноста помеѓу сеопштото добро и сопствените цели, праведниот човек, веднаш и исклучително, го одбира сеопштото добро, и се жртвува себе. Тогаш тој и следува на логиката на “И“. И прекрасно е.

Понатаму доаѓа “Ли“. Тоа значи обред, ритуал, традиција. Се во животот не е ништо друго, освен ритуал. Секој гест на човекот е - символ. Тој е заснован на подражавањето на хероите и претците. Молитвите и секојдневните работи, жртвопринесувањето во храмовите и професионалната дејност, треба да бидат “Ли“ - ритуал. Ритуалот секогаш е неиндивидуален: него го извршувале до нас и ќе го извршуваат по нас. Ние самите сме само момент, процеп во синџирот на традицијата. Па така таа нека не се прекинува на нас. Така говорел Конфучиј. Но го изразил се тоа со еден слог - “Ли“. Навистина, кратко и до точка.

Сега “Чжи“. Тоа се дешифрира вака: грижи се колку што е можно повеќе да мислиш. Колку подобро ќе размислиш, толку помалку ќе мора да чиниш. Мислата му е дадена на човека за да не биде животно. Нема ништо повредно од мудроста. А тоа значи, да се учиме да мислиме треба цел живот. Затоа кинеските чиновници полагале испити дури до самата смрт - дури и како длабоки старци го учеле предметот. Без ова не можело да се врши ни една должност во државата. Без “Чжи“ никаде. И ние треба вака! Колку проблеми би избегнале, ако кај нас чиновниците би биле со “Чжи“, а не така како и секогаш...

И најпосле, “Син“. Тоа значи да се биде искрен, отворен, добронамерен. Исполнувајќи го ритуалот, грижи се со душата да се соединуваш со него. Не лицемери. Подобро е да направиш многу неплатено добро, отколку строго да го мериш укажаното на тебе. Добро е да се биде благодарен, но уште подобро е да се дава и да не се чека награда како одговор. Давај и не барај ништо за возврат. На тебе ќе ти биде подобро. Воопшто речиси христијанска добродетел е “Син“.

Ете така говорел Конфучиј, и пете слогови, кои ги произнесол, ја предопределиле кинеската идентичност за две и половина илјадалетија. Се чини - се е едноставно. А вие пробајте така да постапувате и ќе сфатите колку е длабока и прекрасна, но во исто време, толку тешка и дури парадоксална, оваа конфучијанска кинеска мудрост.

Секое добро, вие ја гледавте програмата Директива на Дугин за Конфучиј и конфучијанството.

Значи, да повториме уште еднаш: Жен И Ли Чжи Син. Запомнивте?

ОСНОВЫ КОНФУЦИАНСТВА

https://youtu.be/PZ1WmOi-x48

Здравствуйте вы смотрите программу директива Дугина. В Китае сегодня отмечается день рождения Конфуция.

То, что Китай – отдельная цивилизация, ни у кого не вызывает сомнения. И когда дело доходит до того, чтобы как-то ее определить, а также показать масштаб влияния этой цивилизации на соседние с китайцами народы – японцев, корейцев, вьетнамцев, тайцев и т.д., часто говорят о конфуцианской цивилизации. В этом сказывается масштаб фигуры Конфуция – древнего мудреца, который заложил основы целой цивилизации, названной его именем.

Если мы хотим понять, что такое Китай и кто такие китайцы, необходимо внимательнее присмотреться к Конфуцию и его учению. Ведь оно не только предопределило всю историю Китая в древности, но живо и до сих пор.

Учение Конфуция можно свети к пяти пунктам или этическим истинам. Они выражаются довольно простой формулой, состоящей из 5 иероглифов.

Жэнь И Ли Чжи Синь.

Но расшифровке этих пяти слогов посвящены сотни объемных трактатов, которые китайцы все умножают и умножают, вплоть до настоящего времени. Такова глубина конфуцианской формулы - Жэнь И Ли Чжи Синь. А на первый взгляд кратко и просто.

«Жэнь» – это человек. С него все начинается и им все заканчивается. Слово «Жэнь» в конфуцианской этике означает призыв: «Будь человеком!»  и даже «стань Человеком!».  Это главный принцип альфа и омега. Жэнь означает, что человек – это ценность и задание. Мы рождаемся не совсем человеком, мы только возможность человека. Чтобы стать человеком надо очень много работать. Всю жизнь. Надо учиться уму и любви, воле и сдержанности. И чем меньше в нас индивидуального, тем больше в нас человеческого. Индивидуум – погрешность, отклонение от человека. Лишь совершенный человек есть человек по-настоящему, остальные – только путь к нему. А совершенный человек – это мудрец. Поэтому «Жэнь» можно интерпретировать так: стань мудрецом! Думай, учись, постигай, совершенствуйся. И может быть когда-нибудь и достигнешь Жэнь.

Теперь «И». И – это расшифровка Жэнь. «И» – это справедливость, правильность поведения. Это значит, что надо следовать истине, а не своим интересам. И если наблюдается противоречие между всеобщим благом и собственными целями, справедливый человек выбирает сразу и исключительно всеобщее благо, а самим собой жертвует. Тогда он следует логике «И». И прекрасно.

Далее идет «Ли». Это означает обряд, ритуал, традиция. Все в жизни есть не что иное, как ритуал. Каждый жест человека – символ. Он основан на подражании героям и предкам. Молитвы и повседневные дела, жертвоприношения в храмах и профессиональная деятельность, должны быть «Ли» - ритуалом. Ритуал всегда внеиндивидуален: его совершали до нас и будут совершать после нас. Мы сами только момент, зазор в цепочке традиции. Так пусть она не прерывается на нас. Так говорил Конфуций. Но выразил он все это одним слогом – «Ли». Действительно, кратко и по делу.

Теперь «Чжи». Это расшифровывается так: старайся как можно больше думать. Чем лучше подумаешь, тем меньше придется делать. Мысль дана человеку для того, чтобы он не был скотом. Нет ничего ценней мудрости. А значит, учиться мыслить надо всю жизнь. Поэтому китайские чиновники сдавали экзамены вплоть до смерти – даже глубокими стариками учили предмет. Без этого нельзя было занять ни одной должности в государстве. Без «Чжи» никуда. Нам бы так! Сколько проблем мы бы избежали, если бы у нас чиновники были с «Чжи», а не так как всегда…

И наконец, «Синь». Это значит будь искренним, открытым, доброжелательным. Исполняя ритуал, старайся душой сливаться с ним. Не лицемерь. Лучше сделать много неоплаченного добра, чем строго отмеривать оказанное тебе. Неплохо быть благодарным, но еще лучше давать и не ждать ответной награды. Давай и не спрашивай ничего в замен. Самому же будет лучше. Вообще почти христианская добродетель эта «Синь».

Вот так говорил Конфуций, и пять слогов, произнесенных им, предопределили китайскую идентичность на два с половиной тысячелетия. Казалось бы – как все просто. А вы попробуйте так поступать и поймете насколько глубока и прекрасна, но в то же время как трудна и даже парадоксальна  эта конфуцианская китайская мудрость.

Всего доброго, вы смотрели программу директива Дугина о Конфуции и конфуцианстве.

Итак повторим еще раз: Жэнь И Ли Чжи Синь. Запомнили?

Извор: “Katehon“