19.08.2016
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДОВО

19.08.2016

Добро вечер, вие ја гледате програмата Директива на Дугин. Денес е еден од големите дванаесет празници – Преображение Господово.

Празникот Преображение Господово, во народот наречен Јаболков Спас (кај Русите и Источните Словени до тој ден не се јадат јаболка, а на тој ден се носат во црква на осветување, слично, односно исто, како што тоа кај нас се прави со грозјето, односно постои верување, дека до Преображение не се јаде грозје, а на Преображение се осветува во црква, и оттогаш се јаде, итн.), има огромно значење за структурата на православното време. Тоа едноставно не е крај на летото, тоа е повисока духовна мера на она, што може да се нарече жетва. Како што чистиот и свештен труд на селаните – сончевиот царствен труд на обработување на земјата и грижата за домашните животни – секоја година дава свои конкретни видливи плодови во облик на зрна, млеко, вино, јајца, месо и јаболка, така и духовниот живот на христијанинот треба да се овенча со највозвишеното од возможните созерцанија – созерцувањето на Преображението Христово на Светата гора Тавор. Видението на несоздадената Таворска Светлина, во која Господ се преобразил пред избраните ученици – тоа е врвот на духовниот пат на христијанинот, највозвишен од даровите, крај на патот – строго нагоре, кон Синот Божји, Светлината.

Теолошката смисла на празникот е поврзана со моментот на средба на двата Завети – Стариот и Новиот. Христос со тројцата ученици, апостолите – Петар, Јаков и Јован – се качува на гората. Додека учениците спијат, Христос се обраќа со молитва кон Бога Отецот и ова одбрано место се преплавува со вечна светлина. Откако се разбудиле, учениците во ужас и трепет увиделе, како нивниот учител Исус беседи во лачите на божествената светлина со двајца старци – со Мојсеј и со пророк Илија. Ако Исус Христос беше пророк, тогаш со оваа средба тој ќе го докажеше своето пророчко достоинство. И тоа му го предложиле ужаснатите ученици: ајде, рекле тие, да направиме овде три сеници, за секој од пророците – по една сеница. Тие, видливо, биле прави во логиката на Стариот Завет: возвишените праведници се сретнале од онаа страна на животот и смртта во светлината на вистината. Но ова не било така. Исус Христос не е пророк и не е продолжувач на јудејската традиција. Тој е нешто многу повеќе. Тој е Бог и Син Божји. И светлината, во која тој беседел со старозаветните праведници, не била обична – а божествена – онаа, која светлела тогаш, кога уште немало воопшто ништо – ни светлина, ни темнина. А таа, Таворската Светлина веќе била. И кога светот ќе исчезне, таа ќе светли како и порано.

И за апостолите, на кои им претстоело да ја градат црквата на Новиот Завет, црквата на Синот Божји, Црквата на Пресвета Троица и несоздадената Таворска Светлина, да немаат сомнеж, од небото се слушнал Глас: “Ова е Синот Мој Возљубен, во Кого е Моето благоволение; Него послушајте Го“. Така на гората Тавор била подотворена највозвишената христијанска вистина – вистината за Синот, за Бога-Словото. Еден од учесниците на ова вселенско таинство, апостолот Јован, во своето Евангелие ќе напише: “На почетокот беше Словото“. Тој узнал, Кој е Словото, и Кој е Возљубениот Син Божји, во овој ист момент на Светата гора Тавор.

Новиот Завет ги признава старозаветните праведници и пророци, ги почитува. Но Исус Христос не е еден од нив. Тој е наш Вистински Бог, и тоа ја разликува нашата христијанска епоха на Благодат од претходната јудејска ера на Законот. На гората Тавор во моментот на Преображението тоа им било јавено на тројцата апостоли, а низ нив на останатите и на целото човештво.

Атонските монаси и руските старци сметале, дека да се види Таворската Светлина – тоа е цел на целиот христијански живот. Од видението на Таворската Светлина започнува монашкиот подвиг на рускиот старец Софрониј Сахаров, кој, по овој дар, од современиот уреден Париз се упатил директно во дивата атонска пештера. Бидејќи ништо не е поскапо и повозвишено од созерцувањето на вечноста. Но за да се види оваа светлина, учеле старците-исихасти, треба својот ум да се смести во срцето и да се очисти срцето од темнината на материјата, гревовите и цело она безобразие, со кое нашето срце почесто од се е исполнето. Зашто вака говорел старец Софрониј: “Вистинскиот пат кон видение на Божествената Светлина лежи низ внатрешниот човек“. Додека ние не го отвориме и не го воспитаме во себе внатрешниот човек, додека не ја изучиме и не ја очистиме нашата суштина, ние ќе пребиваме во темнина.

Бидејќи се, што не е Таворска Светлина, во голема мера, е една непрестана и непровидна магла.

Секое добро, вие ја гледавте преображенската Директива на Дугин.

Денес се најумесни наведените од старец Софрониј Сахаров слова на Симеон Нов Богослов:

“Дојди, Светлино вистинска, Дојди, Животу вечен; Дојди, на паднатите станување; Дојди, на соборените воздигнување; Дојди на мртвите воскресение... Дојди, Цару Сесвет, Дојди и всели се во нас, и Пребивај во нас неотстапно, И безразделно царувај во нас Ти – Единствен во вечни векови. Амин.“

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

https://youtu.be/3PjDTyu2czM

Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». Сегодня великий двунадесятый праздник – Преображение Господне.

Праздник Преображения Господня, называемый в народе Яблочным Спасом, имеет огромное значение для самой структуры православного времени. Это не просто конец лета, это высшее духовное измерение того, что можно назвать урожаем. Как чистый и священный крестьянский труд – солнечный царственный труд по возделыванию земли и уходу за домашними животными – даёт каждый год свои конкретные видимые плоды в виде зерна, молока, вина, яиц, мяса и яблок, так и духовная жизнь христианина должна венчаться высшим из возможных созерцаний – созерцанием Преображения Христова на Святой горе Фавор. Видения нетварного Фаворского Света, в котором Господь преобразился перед избранными учениками, – это вершина духовного пути христианина, высший из даров, конец пути – строго вверх, к Сыну Божию, Свету.

Теологически смысл праздника сопряжен с моментом встречи двух Заветов – Ветхого и Нового. Христос с тремя учениками апостолами – Петром, Иаковом и Иоанном – поднимается в гору. Пока ученики спят, Христос обращается с молитвой к Богу Отцу и это избранное место заливается вечным светом. Проснувшись, ученики в ужасе и трепете увидели, как их учитель Иисус беседует в лучах божественного света с двумя старцами – с Моисеем и пророком Илией. Если бы Иисус Христос был бы пророком, то этой встречей он доказал бы своё пророческое достоинство. И именно это предложили ужаснувшиеся ученики: давайте, сказали они, поставим здесь три святилища, каждому из пророков – по святилищу. Они были, видимо, правы в логике Ветхого Завета: высшие праведники встретились по ту сторону жизни и смерти в свете истины. Но это было не так. Иисус Христос не пророк и не продолжатель иудейской традиции. Он есть намного, намного большее. Он Бог и Сын Божий. И свет, в котором он беседовал с ветхозаветными праведниками, был не обычный – а божественный – тот, который светил тогда, когда еще не было вообще ничего – ни света, ни тьмы. А он, Фаворский Свет уже был. И когда мир исчезнет, он будет светить по-прежнему.

И чтобы у апостолов, которым и предстояло строить церковь Нового Завета, церковь Сына Божия, Церковь Пресвятой Троицы и нетварного Фаворского Света, не было сомнений, с небес раздался Голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте». Так на горе Фавор была приоткрыта самая высшая христианская истина – истина о Сыне, о Боге-Слове. Один из участников этого вселенского таинства, апостол Иоанн, в своём Евангелии напишет: «Вначале Было Слово». Он узнал, что такое Слово и что такое Возлюбленный Сын Божий, в этот самый момент на Святой горе Фавор.

Новый Завет признает ветхозаветных праведников и пророков, чтит их. Но Иисус Христос не один из них. Он наш Истинный Бог, и именно это отличает нашу христианскую эпоху Благодати от прежней иудейской эры Закона. На горе Фавор в момент Преображения это было явлено трём апостолам, а через них остальным и всему человечеству.

Афонские монахи и русские старцы считали, что увидеть Фаворский Свет – это цель всей христианской жизни. С видения Фаворского Света начинается монашеский подвиг русского старца Софрония Сахарова, отправившегося после этого дара из современного благоустроенного Парижа прямиком в дикую афонскую пещеру. Ведь нет ничего дороже и выше созерцания вечности. Но чтобы увидеть этот свет, учили старцы-исихасты, надо поместить свой ум в сердце и очистить свое сердце от тьмы материи, грехов и всего того безобразия, которым наше сердце чаще всего наполнено. Ведь как говорил старец Софроний: «Истинный путь к видению Божественного Света лежит через внутреннего человека». Пока мы не откроем и не воспитаем в себе внутреннего человека, пока не изучим и не очистим нашу сущность, мы будем пребывать во тьме.

Ведь всё, что не есть Фаворский Свет, по большому счёту, есть одна сплошная непроглядная мгла.

Всего доброго, вы смотрели преображенскую «Директиву Дугина».

Сегодня как нельзя уместны приводимые старцем Софронием Сахаровым слова Симеона Нового Богослова:

«Прииди, Свет истинный, Прииди, Жизнь вечная; Прииди, падших восстание; Прииди, низложенных воздвижение; Прииди, мертвых воскресение... Прииди, Царю Всесвятый, Прииди и вселися в ны, И пребуди в нас неотступно, И безраздельно царствуй в нас Ты — Единый во веки веков. Аминь».

Смотрите архив передач - http://tsargrad.tv/

Извор: “Katehon“